1601

* El 23 de junio de 1601, Juan de Oñate, adelantado de Nuevo México, sale de San Gabriel (cerca de la actual Albuquerque, Bernalillo County, New Mexico) con 70 hombres y unos 700 caballos y mulas, guiado por el nativo náhualt Jusepe Gutiérrez que había estado cautivo de los apaches.  (A lo largo del río Canadian [Texas], Oñate encontró apaches que dieron la bienvenida a los españoles con demostraciones de paz. Los hombres, mujeres y niños apaches acudieron al campamento español, levantando sus manos al sol, en señal de amistad, llevando frutas, grasa y sebo a cambio de tabaco y algunas baratijas.

Los españoles encontraron varias rancherías apaches que eran dueños de las llanuras. No tenían asentamientos permanentes, pero iban tras los búfalos. A pesar de que los españoles entraban en su territorio, no hicieron intención de atacarles. Oñate informó que los apaches vivían en tipis y vagaban por las llanuras, utilizando perros para el transporte, hacían hornos con piedras y recolectaban frutos silvestres, cazaban búfalos, y comerciaban con pieles con los nativos Pueblo. 

Viajando hacia Quivira [cerca del actual Lindsborg, McPherson County, Kansas], los españoles encontraron un gran ranchería con cinco a seis mil pobladores, llamado por los españoles escanjaques. Hay mucha controversia sobre la identidad de los escanjaques quienes compartían muchos rasgos con los apaches, viviendo exclusivamente de los búfalos, y utilizando el mismo signo de paz y amistad que ellos, pero parece ser que no eran apaches porque Jusepe no les entendía y sí, en cambio, con algunos apaches que vivían con ellos. Podían ser kansas, osages o tonkawas.

Poco después del regreso de Oñate de las llanuras, los nativos de Quivira [wichita] enviaron un emisario con 600 personas a Nuevo México. Invitó a los españoles a entablar  amistad y regresar con él a pelear juntos contra sus enemigos, aparentemente los escanjaques. Ambas partes conversaron en apache, una lengua mutuamente comprensible. El emisario informó también a Oñate de que habían viajado a Quivira dando un rodeo y que si hubieran viajado hacia el norte habrían llegado más rápidamente, lo que sugiere una ruta a través de Taos [Taos County, New Mexico].

Cuando Oñate rechazó la petición del emisario, este pidió una docena de soldados, con los que estaría contento. Oñate se negó de nuevo, en parte debido a una masiva deserción de colonos que se había producido mientras él estaba en Quivira. El emisario hizo una súplica final por seis soldados, para tener al menos algo para mostrar a su jefe cuando regresara. Oñate finalmente cedió, aunque más tarde cambió de opinión y los soldados nunca partieron.

Oñate perdió una oportunidad de oro para establecer firmes relaciones con los nativos de Quivira, con gran importancia para los españoles en el futuro. Su negativa para hacer el viaje o enviar soldados significa que perdió la oportunidad de conocer mejor a los apaches que vivían en las proximidades de Taos. Al parecer estaban en paz con los nativos de Quivira, ya que el emisario estaba seguro de que con seis soldados y dos guías podían atravesar su territorio de forma segura).

* El 30 de julio de 1601, el “Testimonio de Marcos Leandro”, escribano real, identifica como Ciboleño a algo o a alguien que forma parte de las llanuras del búfalo, y llano se refiere a las praderas: “… una nación de indios fuera de la ley [no sujeto a la corona de España] que son llamados apaches y también son llamados vaqueros por los españoles, ya que viven en las llanuras de Civola [Cibola] donde dicen que hay un gran número de Ganado Civoleno [búfalos]; dichos indios traen a los asentamientos cueros de los búfalos [bisontes] que matan, carne y grasa y comercian con las personas asentadas por maíz”. (El sacerdote Juan de Miranda afirmó que los apaches de los llanos vivían entre los nativos Pueblo en la lucha anticolonial, organizados en torno a Cicuye [Pecos, San Miguel County, New Mexico] y que las tropas españolas preparadas para ir a la guerra contra ellos identificaban a los apaches cazadores de búfalos como “Apaches Llamados Paraonez” que oscilaban entre Cicuye y El Paso (El Paso County, Texas).

1605

En 1605, el fraile Francisco de Escobar escribe en un informe: “Durante el invierno, los indios de los pueblos [nativos Pueblo] se visten con pieles de búfalo, bien curtidas… y los indios [apaches] que viven entre los búfalos [bisontes], traen estas pieles para cambiarlas por harina de maíz y mantas de algodón”. (Ese comercio era importante, ya que hasta los nativos Pueblo más al oeste como los zuñis y hopis usaban pieles de búfalo para vestirse en invierno).

1606

En 1606, grupos de apaches y navajos de Nuevo México atacan poblaciones de los nativos Pueblo para llevarse su ganado al considerarlos aliados de los españoles. (Finalmente, atacaron el propio San Gabriel [cerca de la actual Albuquerque, Bernalillo County, New Mexico] por lo que los españoles realizaron una serie de campañas de represalia que, al parecer, tuvieron poco éxito. Juan Martínez de Montoya, uno de los primeros colonos de la provincia de Nuevo México en el virreinato de Nueva España, recibió una encomienda entre los jémez [grupo de los nativos Pueblo en Nuevo México], siendo atacado por los apaches o navajos, sufriendo robo de ganado y con los que se enfrentó durante ese año y el siguiente [los primeros colonizadores españoles no diferenciaban a los apaches de los navajos]).     

1607

En 1607, Juan de Oñate envía tres expediciones contra grupos de apaches (y navajos), que han atacado un asentamiento cerca de la actual Española ([Rio Arriba County, New Mexico]. Una, al mando de su hijo Cristóbal y otras dos, al mando de Juan Martínez de Montoya; luego el 24 de agosto dimitió como adelantado de Nuevo México, pero se le ordenó esperar hasta que llegase su sucesor, mientras el virrey Luis de Velasco y Castilla nombraba a Juan Martínez de Montoya, gobernador interino.

Luis de Velasco aceptó la dimisión de Juan de Oñate el 29 de enero de 1609, nombrando a Pedro de Peralta, primer gobernador del Reino y Provincias de Nuevo México).

1608

* El 6 de marzo de 1608, el virrey de la Nueva España, Luis de Velasco (hijo), envía una carta al gobernador (interino) de Nuevo México, Juan Martínez de Montoya, que dice: “Mandamiento del virrey para que el gobernador de Nuevo México, don Juan Martínez de Montoya, conforme a la gente y armas que tuviere, procure que ande una escuadra que acuda al remedio que evite los daños que causan los indios apaches de guerra”.

* En 1608, grupos de apaches destruyen y queman varios pueblos, y roban caballos en Nuevo México.

1609

* El 30 de marzo de 1609, Pedro de Peralta recibe instrucciones del virrey respecto a los apaches (o navajos) y organiza una expedición que duraría de abril a octubre con unos 60 españoles.

* En 1609, Juan de Oñate, con un pequeño grupo, sale de San Gabriel (cerca de la actual Albuquerque, New Mexico) de regreso a México, cuando son atacados por los apaches. (Tras un breve combate, los apaches son rechazados, pero su hijo Cristóbal resulta muerto).

* En 1609, Francisco de Leoz, notario real y narrador, hace un informe oficial al rey donde asocia la tierra de Cíbola, y la carne del búfalo con los nativos vaqueros (apaches): “… muchas tribus del interior vienen a la tierra de Cíbola a comprar carne de los vaqueros…”.

1610

En 1610, el virrey Velasco nombra a Pedro de Peralta, gobernador y capitán general de Nuevo México, para reemplazar a Juan de Oñate. (Peralta trasladó la capital de la provincia a Santa Fe. La nueva política de Velasco definía a los apaches como peligrosos aliados de los enemigos de los españoles: “… como algunos de los pueblos y naciones están en las fronteras de los apaches, que suelen ser un refugio y cobijo para nuestros enemigos, y allí celebran reuniones y consultas, traman sus complots, y se dedican a saquear y hacer la guerra…”).

1620

En 1620, los españoles comienzan a denominar a las bandas apaches, de unas 400 personas aproximadamente cada una, por las regiones que ocupan, mencionando sus haciendas y sus líderes, como por ejemplo, los apaches que encuentran en la cabecera del río Gila (sudoeste de New Mexico) a los que llaman gileños, quienes poco a poco se expanden hacia el oeste, que en el futuro sería Arizona.

1626

* En 1626, el padre Jerónimo de Zárate Salmerón, en su informe sobre California y Nuevo México, menciona por primera vez a los navajos al hablar de los “apaches de navaju” como vecinos norteños de los jémez, establecidos entre los ríos Chama y San Juan (“navajú” en tewa significa “grandes campos de cultivo”, las lenguas tewa, tigua y towa o jémez se hablaban en su mayoría en la región habitada por los nativos Pueblo en Nuevo México, ya que, al contrario que los apaches, eran buenos agricultores.

Los nativos que plantaban maíz al norte y al oeste del Río Grande donde vivían algunos nativos Pueblo fueron llamados por los españoles “apaches de navaju”, y más tarde navajos. Los nativos que cazaban bisontes al este y al nordeste de los nativos Pueblo, fueron llamados por los españoles, primero “querechos” y “vaqueros”, y luego, apaches).

* En 1626, el franciscano Alonso de Benavides inicia un viaje, de tres años de duración, por Nuevo México. (Tomó contacto con los apaches de Xila, a 36 km al oeste del Río Grande, en San Antonio de Senecú, [en las afueras de la actual Ciudad Juárez, Chihuahua]).

1627

En 1627, Felipe Sotelo Ossorio, gobernador de Nuevo México, envía una expedición al este en busca de esclavos, contra los apaches vaqueros, hasta ahora pacíficos y que comerciaban habitualmente con los españoles y los nativos Pueblo, lo que hace que se conviertan en enemigos.

1629

En 1629, una banda apache destruye La Polvareda de San Lorenzo (hoy Polvadera, Socorro County, New Mexico), comunidad agrícola fundada esa misma década por españoles entre los pacíficos piro ([grupo perteneciente a los nativos Pueblo]. Será reconstruida, abandonada en 1680 y repoblada a principios del siglo XIX).

1630

En 1630, el franciscano Alonso de Benavides, escribe su “Memorial de fray Alonso de Benavides” donde, entre otros pueblos, habla de los apaches. (Menciona al jefe Sanaba, que ocupaba tierras situadas al oeste y al norte a varios días de viaje del pueblo piro de Senecú [cerca del actual Socorro, Socorro County, New Mexico], y al que los españoles clasificaban como apache del Gila. Sanaba acudía regularmente a acontecimientos que ocurrían en Senecú, incluyendo a los sermones de los frailes. Según Lance R. Blyth, en su libro “Chiricahua and Janos. Communities of Violence in the Southwestern Bordelands, 1680-1880”, Sanaba estaba encantado con los sacerdotes, dándoles una gamuza de piel de venado que tenía pintada un sol verde, una luna gris y dos cruces. Quizás Sanaba esperaba que su regalo pudiera contribuir a que su gente siguiera con la costumbre de comerciar unas veces e incursionar otras con los pueblos de los alrededores sin que los españoles interfirieran. Si esa era la intención, pronto se desilusionó.

Un nuevo factor entró en escena en esa época, el caballo. Los apaches habían robado caballos junto a otro ganado como alimento. Los apaches de la época de Sanaba y posteriores siguieron alimentándose de caballos, pero a la vez aprendieron a usarlos como monturas. Con ellos asaltaban objetivos más lejanos y se retiraban más deprisa que cuando iban a pie. A pesar de que no desaparecieron, las relaciones comerciales pasaron a un segundo plano. Montando caballos podían conseguir más caballos en asentamientos más lejanos, para comerciar con ellos o como alimento.

Benavides menciona también a Quinia, jefe apache de la región del río Gila, la cual tiene una población razonablemente elevada, siendo bastante beligerantes. Benavides había logrado convertir al cristianismo a varios apaches gileños, pero otro fraile no había tenido tanta suerte. Los apaches de Quinia se rebelaron y lo quisieron matar, aunque en el último momento prefirieron dejarlo abandonado. Benavides escribió: “Principio de la nación Apache: Prosiguiendo, pues, al mismo Norte treinta leguas [144 km] por esta nación Mansa [nativos mansos], topamos con la grandiosa nación Apache, que por esta parte se llaman los del Perrillo [probablemente los que en el futuro serían llamados apaches mescaleros], por haber uno allí descubierto un aguaje, que fue de mucha importancia para este camino, porque se pasan muchas leguas sin agua con muchísimo trabajo: y así le quedó a esta Provincia el nombre Apaches del Perrillo; de los cuales diré después en su lugar, por ser la mayor del mundo; y aunque estos Apaches son muy belicosos, son de más confianza que las naciones antecedentes, y pasamos por ellos con menos cuidado, hasta llegar a encontrar otra vez con el río del Norte [Río Grande], a orillas del cual comienzan las poblaciones del Nuevo México, en la forma siguiente…

… Grandiosa nación Apache: Con lo dicho bastará para que se entienda lo natural de los pueblos del Nuevo México, que están a orillas del río del Norte en distrito de cien leguas [482 km] por una y otra banda, los cuales todos están cercados por todas partes de la grandiosa nación Apache, y fin encarecimiento ella sola tiene más gente que todas las naciones juntas de Nueva España, aunque entre la Mexicana: es gente muy briosa y belicosa, y muy ardidosa [astuta] en la guerra, hasta en el modo de hablar hacen diferencias de las demás naciones, porque estas hablan quedito y despacio, y los Apaches parecen que descalabran con la palabra, no viven en poblados, ni en casas, sino en tiendas, y rancherías, por lo que se mudan de serranía en serranía, buscando caza, que es su sustento, aunque cada ranchería de principal y propio se tiene su territorio conocido, en que siembran maíz y otras semillas, andan vestidos de gamuzas, que son los pellejos de venados, muy bien adobados y galanos [elegantes] a su modo, y las mujeres galanas, y honestamente vestidas: no tienen más idolatría que la del Sol, y aún no es general en todos, y se ríen mucho de las demás naciones que tienen ídolos: usan tener las mujeres que pueden sustentar, y la que cogen en adulterio, irremisiblemente le ejecutan la ley, que es cortarle las orejas y las narices, y la repudian; son muy obedientes a sus mayores, y les tienen grande respeto, enseñan, y castigan a sus hijos, a diferencia de las otras naciones que no tienen castigo alguno; preciánse mucho de hablar verdad, y se tiene por afrentado el que cogen en mentira, y aunque por ser una nación es toda una lengua, como está tan dilatada, no deja de variar algo por algunas rancherías, pero no cosa que no se entienda muy bien: y comenzando desde el principio de ella, cuando vamos al Nuevo México, que es la Provincia de los Apaches del Perrillo, corre por esta parte al Occidente hasta la mar del Sur, a donde hay más de trescientas leguas, y va continuando al Norte, sin que por allí le hayamos hallado fin, y se topa en el estrecho de Anián [nombre que en los siglos XVI y XVII se utilizó para denominar el supuesto Paso del Norte desde el océano Atlántico hasta el Pacífico]; y haciendo con esta nación el cerco al Nuevo México por la banda del Oriente, se ensancha más de cien leguas, hasta volver a topar con la Provincia del Perrillo, haciendo en esto más de trescientas leguas de circunferencia al Nuevo México en sus fronteras. Es nación tan belicosa toda ella, que ha sido el crisol del esfuerzo de los Españoles, y por esto los estiman mucho, y dicen, que solo los Españoles merecen el título de gente, y no las naciones de los Indios poblados.

Principio de la conversión de los Apaches: Di principio a la conversión de esta nación Apache por la banda del Norte, en las rancherías del capitán Quinia, bien conocido por ser tan belicoso, plantando en ella las primeras Cruces, y continuándolos un religioso, se rebelaron después de haberse bautizado el capitán, y su mujer, e hijos, y quisieron matar al padre que los estaba catequizando; y teniéndole ya apuntadas las flechas, no se atrevieron a hacerlo, y se huyeron de la ranchería, y dejaron al padre solo, con que por aquella vez los dejó, y se vuelven a reducir de paz: que siempre a los principios sucede esto en las conversiones.

Conversión de los Apaches de Xila [Gila], y Geroglífico notable de un Capitán Apache: Volviendo, pues, al principio de esta nación Apache, por lo más cercano a la Provincia del Perrillo, está la de los Apaches de Xila catorce leguas [67 km] del pueblo Piro de Senecú; fue Nuestro Señor servido que se convirtiese el capitán mayor de ella llamado Sanaba, por haberme oído predicar muchas veces en Senecú, a donde él acudía de ordinario, y el propio predicaba a los de sus rancherías, y así se convirtió toda la en que vivía, y poco a poco va convirtiendo a las otras, que le están sujetas, y hoy tenemos allí ya Religioso que los va catequizando, y poblando.

No puedo dejar de decir en esta ocasión dos casos particulares, que en esta conversión me sucedieron, en que Vuestra Majestad echará de ver lo que allí se pasa. El uno fue, que yendo yo a este pueblo de Xila, para catequizarles, súpolo su capitán Sanaba, y vimos catorce leguas [67 km] al pueblo de San Antonio de Senecú a recibirme, y después de haberme regalado con lo que pude, mandó a un criado que desliase un liachuelo [?] que traía, y sacó de él una gamuza doblada, que es un pellejo de venado adobado, y presentómela, e ignorando yo lo que dentro estaba, persuadido a que simplemente me la presentaba, le dije, que ya sabía él como yo no quería que me diesen nada, que lo que de ellos solamente deseaba, era que de todo su corazón adorasen al Señor del cielo, y tierra, sonriéndose, me dijo, que desdoblase la gamuza, y viese lo que tenía dentro: hízelo así, y vide en ella, que era muy blanca, y grande, y pintado en medio de ella un Sol de color verde, con una Cruz encima, y abajo del Sol pintada la Luna de color pardo, con otra Cruz encima: y aunque se me traslució algo de lo que me quería decir, le pregunté, qué significaba aquella pintura, dijo así: Padre, hasta ahora no habíamos conocido otro bienhechor tan grande como el Sol, y la Luna, porque el Sol nos calienta y alumbra de día, y nos cría las plantas, y la Luna nos alumbra de noche; y así adorábamos a estos dos, como a quien tanto bien nos hacía, y no sabíamos que había otra cosa mejor: pero ahora que nos has enseñado, que Dios es el Señor, y criador del Sol, y de la Luna, y de todas las cosas, y que la Cruz es señal de Dios, he mandado pintar la Cruz sobre el Sol, y sobre la Luna, para que entiendas, que hacemos lo que nos enseñas, y no se nos olvida, que sobre todo adoramos al Sol, y a su Cruz Santa. Sea Dios bendito, y alabado por todo. El que ha tratado de conversiones, sabe solo el gozo espiritual que un Religioso recibe cuando en semejantes ocasiones ve logrado el fruto de sus trabajos, y da por bien empleados los riesgos que en la conversión ha pasado: y así mismo se conocerá muy bien el natural talento que Dios ha dado a esta nación tan extensa, pues no sé yo qué mejores razones pudieran dar los Filósofos naturales antiguos, que este Indio bárbaro en nuestra opinión, para persuadirle a la adoración de nuestro verdadero, y universal Creador, Redentor, y Señor.

Conversión de los Apaches de Navajó: Saliendo, pues, de esta Provincia de los Apaches de Xila, y pasando adelante por el mismo rumbo, que es por la banda del Occidente de los poblados, costeándolos al Norte más de cincuenta leguas, llenas de rancherías de la jurisdicción de Xila, se topa con la Provincia de los Apaches de Navajó, que aunque son de la misma nación Apache que la antecedente, están sujetos, y subordinados a otro Capitán mayor, y tienen distinto modo de vivir, porque los de atrás no sembraban, sino que se sustentaban de caza; y hoy les hemos rompido tierras, y enseñado a sembrar, y estos de Navajó son muy grandes labradores, que eso significa Navajó, sementeras grandes…   

Apaches vaqueros del ganado de Sibola: Pasada, pues, esta Provincia de los Apaches de Navajó, volviendo ya sobre mano derecha al Oriente, se comienza la Provincia de los Apaches Vaqueros [apaches jicarillas, mescaleros, ?], la cual corre por aquella parte, y vuelve cercando a los poblados más de 150 leguas [724 km], hasta llegar a los del Perrillo, a donde comenzamos al entrar en el Nuevo México. Toda esta nación y Provincia se sustenta de vacas que dicen de Sibola [bisontes], semejante al nuestro en la grandeza pero muy diferente en la forma, porque es muy corto de piernas, como derrengado, y muy alto de corcova y pecho, cuernos muy pequeños, y agudos, derechos a lo alto, muy grandes crines en el copete, que les tapa la vista, y muy crespas [pelo rizado de forma natural], y lo mismo en las barbas y en las rodillas, y todos de un color hosco, o negro, y por maravilla se ve alguno con alguna mancha blanca: su carne es más sabrosa, y sana que la de nuestras vacas, y la manteca mucho mejor: no braman como nuestros toros, sino que gruñen como puercos: no son largos de cola, sino pequeña, y poca lana en ella: el pelo no es como el de nuestro ganado, sino crespo como vellón [cuero de oveja o carnero curtido] muy fino, de que se hacen xerguetas [paños] muy buenas, y de las nuevas muy finos sombreros de vicuña [?, mamífero de los Andes], al parecer de los pellejos de las terneras, se aforran [revisten, envuelven] ropas, como si fueran de martas. He dicho tan a lo largo de este ganado, por ser en tan gran número, y tan dilatado, que no le hallamos fin; y tener noticia que corre de la mar del Sur, hasta la mar del Norte, y tanto que espesa los campos. Este ganado solo era bastante a hacer a un Príncipe muy poderoso, si pudiera hacer, o se diera traza con que se sacara a otras partes: tropas hay de más de cuarenta mil toros, al parecer, sin que haya entre ellos una sola vaca, porque siempre andan apartados hasta el tiempo del celo: no es ganado que se deja coger en rodeos, aunque para pie lleven entre ellos de nuestro ganado manso; y así al tiempo de la parición van los Españoles a coger las terneritas, y las crían como cabras. Como este ganado es tanto, y pellejan, o mudan el pelo todos los años, quédase aquella lana por el campo, y los aires la van arrimando a árboles, o en algunas quebradas, y en tanta cantidad que pudiera hacer ricos a muchos, y todo se pierde.

De este ganado, pues, se sustentan estos Apaches Vaqueros, para lo cual van con cautela a sus abrevaderos, y en las veredas se esconden, embixados [embadurnados], y teñidos con el lodo de aquella misma tierra, y tendidos en las veredas hondas que tiene hechas el ganado, al pasar van empleando las flechas que llevan, y como es ganado triste, aunque muy feroz y veloz, en sintiéndose herido, a pocos pasos se deja caer y después los desuellan, y llevan el pellejo, las lenguas, y lomos, y los nervios para coser, y hacer cuerdas a los arcos: los pellejos adoban en dos maneras, unos dejándoles el pelo, y quedan como un terciopelo de felpa, y sirven de cama, y de capa en el Verano: otros adoban sin pelo, y los adelgazan, de que hacen sus tiendas, y otras cosas a su usanza; y con esta corambre [cuero] tratan en toda la tierra, y ganan su vida, y es el general vestuario, así entre Indios, como Españoles, que usan de ello, así para vestuario, como para servicio de costales, tiendas, corazas, calzado, y todo lo que se ofrece. Y aunque cada año se mata tanto ganado, no solo no va a menos, sino que cada día es más, porque espesa los campos, y parece inacabable. Salen, pues, estos Indios por las Provincias comarcanas a tratar, y contratar con esta corambre, a donde no podré de dejar una cosa, algo increíble, aunque ridícula, y es, que cuando estos Indios van a tratar, y contratar, van las rancherías enteras con sus mujeres y hijos, que viven en tiendas hechas de estos pellejos de Sibola muy delgados, y adobados; y las tiendas la llevan cargadas en recuas de perros aparejados con sus enjalmillas [?] y son los perros medianos, y suelen llevar quinientos perros en una recua, uno delante de otro, y la gente lleva cargada su mercaduría, que trueca por ropa de algodón, y por otras cosas de que carecen.

Esta Provincia de los Apaches Vaqueros, cerca, como dicho es, las poblaciones del Nuevo México por su frontera más de 150 leguas, por la parte del Oriente, y se extiende al mismo rumbo más de ciento, toda ella pobladísima de rancherías de las tiendas sobre dichas, y gente infinita: ha sido nuestro Señor servido de que se haya comenzado su conversión, y pacificación con el buen trato y agasajo que los Religiosos les hacen en las doctrinas en sus circunvecinas: y habiendo sus Capitanes mayores, oído decir, que los Españoles en la villa de Santa Fe tenían a la Madre de Dios, que era una Imagen de culto de Tránsito de la Virgen nuestra Señora, que yo allí había llevado, y estaba bien adornada en una Capilla: vinieron a verla, y le quedaron muy aficionados, y le prometieron ser Cristianos, y en particular el mayor de ellos le habló con mucha devoción, a su modo. Pues viendo el demonio que por este camino se le quitaba el imperio que gozaba, usó de un embuste de los que suele para su defensa, tomando por medio la codicia de nuestro Gobernador Español, que para hacer esclavos que enviar a vender a la Nueva España, envió a un Capitán Indio valiente, enemigo de aquella parcialidad, y le trajese las piezas que pudiese. Acertó a  ir este infernal ministro a la ranchería del Capitán mayor que había dado la palabra a la Virgen de ser Cristiano, con todos los suyos, y peleó con él, y lo mató, y a mucha gente; porque llevaba muchos Indios de guerra consigo; y teniendo aquel Capitán muerto al cuello un Rosario, que yo le había dado, se lo ponía por delante, rogándole, por él, y por aquella Madre de Dios, que no le matase; y no bastó para que el tirano dejase de usar de su crueldad, y trajo algunos cautivos al Gobernador: que aunque no los quiso recibir, por el alboroto que causó el hecho, y quiso ahorcar al que había enviado, se conoció bien su codicia; lo cual fue causa para que toda esta Provincia se alzase, aunque, sea Dios bendito, la vamos reduciendo de nuevo, y conocen ya los Indios quien tiene la culpa, y que Dios debe ser adorado sobre todo.

Con lo sobredicho, me parece, se conocerá esta nación Apache, la cual, como dicho es, cerca las cien leguas [482 km], que a orillas del río del Norte habitan las poblaciones del Nuevo México, …”.

1631

A partir de 1631, los españoles capturan esclavos apaches para venderlos en los campamentos mineros de Nueva Vizcaya. (También se sirvieron de apaches como intermediarios en el comercio con los nativos de las praderas).

1634

En 1634, sale de Pecos Pueblo (San Miguel County, New Mexico), la expedición del capitán Alonso Baca con el fraile Andrés Juárez, que recorrerá 1.448 km hacia el este, a través de las grandes llanuras de Texas, hasta llegar a un gran río que sus guías nativos se niegan a cruzar temiendo ser muertos por los nativos del lugar y regresan (como los guías eran probablemente apaches, los enemigos pudieron ser wichita, del grupo caddo y el río probablemente era el Arkansas, pero también pudo ser el Mississippi). 

1635

En 1635, aumentan las incursiones de bandas apaches en Nuevo México. (Los españoles a menudo atacaron rancherías de apaches pacíficos, obteniendo cautivos).

1637

Ese año, Luis de Rosas accede al cargo de gobernador de Nuevo México. (Se destacó por organizar incursiones para capturars esclavos. Durante su gobierno, se enfrentó a los franciscanos, principalmente por su trato con los nativos, a los que obligaba a trabajar para él o vendía como esclavos. Los franciscanos promovieron una revuelta de los ciudadanos de Nuevo México contra él, dejando el cargo de gobernador ern 1641. Fue encarcelado tras una investigación, falleciendo el 25 de enero de 1642, a manos de unos soldados mientras estaba en prisión.

La práctica de la esclavitud es tan vieja como la humanidad misma, y sus razones tan variadas y complejas como usar a los prisioneros de guerra en actividades económicas, para aumentar la cantidad de la propia población, o incluso como sometimiento sexual, entre otras.

La esclavitud también fue practicada por pueblos nativos, por los españoles, y luego mexicanos y estadounidenses.

Ya Francisco Vázquez de Coronado comprobó que los nativos Pueblo y varios grupos apaches intercambiaban cautivos.

Los españoles pronto empezaron a capturar nativos para emplearlos como sirvientes y para trabajar en las minas.

Cuando Juan de Oñate llegó a Nuevo México, lo hizo con 129 soldados, de los cuales solo 13 llevaban a sus esposas; y solo seis soldados tenían criados. Los que no tenían esposa ni criado, pronto capturaron nativos, más bien nativas, para cubrir sus necesidades. Más adelante, muchos cautivos, especialmente apaches, fueron vendidos en las zonas mineras del norte de México, mientras otros eran empleados en talleres para trabajar con la lana y el cuero, como sirvientes domésticos y en el campo).

1638

El 26 de septiembre de 1638, el fraile Juan de Prada escribe sobre las incursiones de apaches jicarillas contra los nativos Pueblo cristianizados.

1640

En 1640, una epidemia causa 3.000 muertos entre los nativos Pueblo, mientras los apaches roban una gran cantidad de maíz en Nuevo México, provocando una hambruna.

1650

En 1650, se incrementan las hostilidades entre los españoles y los apaches. (Los españoles de Nuevo México viajaron a la parte superior del río Colorado [Texas] donde descubrieron algunas perlas y establecieron tratos comerciales con los jumanos de esa zona. Durante los próximos años, los españoles de Nuevo México intercambiaron  artículos  por pieles de búfalo. Los apaches de las llanuras, probablemente en un intento de evitar este comercio, aumentaron sus ataques, especialmente contra Las Humañas [hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico], el lugar más lógico para este intercambio).

1652

En 1652, asaltantes apaches atacan Las Humañas (hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico), saqueando la población y la iglesia, llevándose 27 mujeres y niños como cautivos. (Los españoles respondieron con una expedición a las montañas de la Sierra Blanca [Lincoln & Otero Counties, New Mexico] que dejaron a los apaches “bien castigados”. No está claro qué apaches eran. Al parecer, procedían de las montañas del este de la Sierra Blanca, y que podrían haber sido los precursores de los apaches mescaleros. También es posible que fueran apaches del este y que atacaran el pueblo de Las Humañas para interrumpir su comercio con los jumanos, enemigos de los apaches de las llanuras).

1653

En 1653, el capitán Francisco de Ortega persigue a un grupo de apaches que habían robado una manada de yeguas en la zona de Río Abajo ([Valencia County, New Mexico]. El grupo de Ortega alcanzó a los asaltantes, atacándoles por sorpresa durante la noche, matándoles y recuperando la manada. Por diferentes objetos encontrados en el campamento, descubrieron que los apaches habían estado en contacto con algunos nativos Pueblo).

1656

En 1656, el gobernador de Nuevo México, Juan Manso de Contreras,  logra convencer a algunos nativos Pueblo de Picuris (Taos County, New Mexico) para que fuesen con los españoles a realizar incursiones en busca de esclavos apaches. (Esto generó un cambio de las relaciones, generalmente amistosas, que estos nativos Pueblo tenían con los apaches. Según la legislación española, solo era legal obtener esclavos, los adquiridos en las guerras de represalia.

1658

En 1656, el gobernador de Nuevo México, Juan Manso de Contreras, declara en Santa Fé: “Habiendo dictado sentencia definitiva de muerte en guerra justa en este Reino contra toda la nación de los indios apaches, y los que se unen a ellos, infieles, irreductibles, enemigos comunes de nuestra Santa Fe Católica y de todos los indios cristianos de este Reino… podrán ser sacados del Reino y distribuidos [para trabajar] por un período de 15 años… a estos en ningún tiempo se les permitirá regresar al reino”.

1659

* En 1659, se produce una severa hambruna que obliga a los apaches a venir a los pueblos del norte de Nuevo México a cambiar sus cautivos y, en algunos casos, sus propios hijos por alimentos. (Los misioneros franciscanos aprovecharon la situación para comprar muchos niños apaches para convertirlos al cristianismo. El gobernador de Nuevo México también aprovechó la situación para apoderarse y esclavizar a muchos de los apaches que pacíficamente vinieron a comerciar.

Esto resultó ser un punto de inflexión importante para los apaches. El deseo insaciable de los españoles por conseguir esclavos y el éxito y la rentabilidad en la venta de los mismos, hizo que los apaches aprendieran y traficaran con los cautivos que ellos mismos conseguían en sus incursiones. Al obtener cautivos, los apaches también atenuaban las incursiones españolas en sus propias rancherías.  

* El 4 de septiembre de 1659, el gobernador de Nuevo México, Bernardo López de Mendizábal, envía una expedición de 40 españoles y 800 nativos Pueblo cristianizados en busca de esclavos apaches (capturaron 70) para venderlos en el Real de Minas del Parral (Chihuahua), lo que provoca represalias de apaches y navajos, que atacan los pueblos de Las Salinas (en el límite entre los Torrance & Socorro Counties, New Mexico); Jémez (Jemez Springs, Sandoval County, New Mexico); San Ildefonso (Santa Fe County, New Mexico); y San Felipe (Sandoval County New Mexico); el Camino Real (ruta que une Ciudad de México con Santa Fe); y las granjas cercanas al Río Grande (en el tramo de lo que hoy es New Mexico), matando colonos, robando ganado y capturando a varios cautivos. (Antes de 1659, los apaches negociaban principalmente con cuero, carne y sal, y cambiaban algunos cautivos o los daban como regalo de vez en cuando. Sin embargo, después de 1659, los esclavos se convirtieron en la parte principal del comercio en las ferias de temporada en Nuevo México. Lo llamaban “rescates”. La mayoría de los esclavos eran, posiblemente caddos, capturados en incursiones en Quivira [cerca del actual Lindsborg, McPherson County, Kansas].

En 1660, el precio de una mujer esclava nativa en Nuevo México, era de 26 pesos. Ese mismo año, Mendizábal vendió esclavos apaches en Sonora por un valor de 12.000 pesos).

1660

En 1660, el capitán Diego Romero, con un grupo de soldados españoles, va a las llanuras a comerciar con los apaches. (Estos dieron la bienvenida a los españoles. Romero les dijo que su padre los había visitado años antes, habiendo engendrado un hijo con una mujer apache. Los apaches dijeron que Romero debería hacer lo mismo. Romero se sometió a una ceremonia matrimonial antes de dormir con una mujer apache. Durante su estancia se hicieron otras ceremonias en las que los apaches le nombraron “capitán” [líder], proporcionándole dos fardos de pieles y una tienda. 

Este tipo de ceremonias mejoraron la relación entre los españoles y los apaches de las llanuras. Estos no tomaban estas ceremonias a la ligera, honrando a otros españoles, incluyendo al padre de Romero, con el título de “capitán”. Quizá los apaches esperaban que, al ofrecer este tipo de “títulos” a los líderes españoles, podrían estar a salvo de las redadas para capturar esclavos, pero estas continuaron y los apaches de las llanuras, eran a veces las víctimas.

En este año, Las Humanas [hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico] todavía era un centro comercial importante, pero los jumanos de la región de más allá del río Pecos [Texas] fueron reemplazados por comerciantes apaches. Las visitas no eran siempre pacíficas, pero aumentaron en frecuencia.

Los apaches de las llanuras se volvieron más agresivos con otras tribus, obligando a los jumanos a desplazarse más al sur, lejos del contacto con los españoles y con los nativos Pueblo establecidos cerca de Las Humañas, haciendo que los apaches dominaran el comercio en esa zona.  Incursionaban por tierras de Quivira [wichitas] y de los caddos, más al este, abasteciendo de esclavos el insaciable mercado español.

Los apaches de las llanuras mantenían una convivencia relativamente pacífica con los españoles de Nuevo México, absteniéndose de tener demasiado contacto para disminuir los incidentes con ellos y teniendo con los nativos Pueblo de Pecos [San Miguel County, New Mexico] una fuente importante de comercio.

1662

En 1662, el gobernador de Nuevo México, Bernardo López de Mendizábal afirma que fue propietario de 90 esclavos apaches durante su mandato. (Mendizábal elaboró más de 90 decretos para justificar la toma de cautivos. La mayoría de los esclavos apaches eran empleados en las obras junto con otros trabajadores españoles y nativos Pueblo. También lavaban pieles, curtían cueros, hacían cortinas de cuero pintadas para puertas, y trataban el cuero para fabricar zapatos y jubones. Por su parte, los apaches también se dedicaron a conseguir cautivos en sus incursiones).

1664

En 1664, un grupo de nativos Pueblo huye de Taos (Taos County, New Mexico), refugiándose en El Cuartelejo (justo al norte de Scott City, oeste de Kansas), un poblado de los apaches de las llanuras, donde vivirán varios años, levantando casas de piedra y adobe como las que abandonaron en su huida. (El capitán Juan de Archuleta los persiguió inútilmente hasta el río Arkansas (Colorado) siendo el primer europeo en explorar una parte significativa de ese Estado).

1666

A partir de 1666, una larga sequía sumada a la peste, que duraría hasta 1671, causa muchas muertes junto a los ataques apaches en Nuevo México, ante los que poco pueden hacer los 170 soldados repartidos por el territorio. (Estas desgracias debilitarían a los nativos Pueblo y a los españoles. Es muy probable que también fuesen afectados los apaches de las llanuras. La paz prevalecía cuando las precipitaciones eran suficientes para los cultivos de los nativos Pueblo y la caza abundaba en las llanuras. Cuando vino la sequía y los cultivos eran escasos para el comercio y la caza disminuía, los apaches incrementaron sus incursiones para conseguir maíz y otros bienes de los nativos Pueblo, a veces invadiendo sus asentamientos más pequeños [450 nativos Pueblo murieron de hambre solo en Las Humañas [hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico]. 

1670

* En 1670, los apaches de la zona de Siete Ríos (parte baja del río Pecos, Texas) incursionan en Las Humañas (hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico) saqueando la iglesia y destruyendo imágenes religiosas. (Los apaches mataron a 11 habitantes y se llevaron 30 cautivos. Juan Domínguez de Mendoza [encomendero de Las Humañas] respondió rápidamente reuniendo 30 españoles y 300 nativos Pueblo para perseguir a los apaches, matando a 13 de ellos y recuperando seis cautivos).

* En 1670 y en respuesta a la sequía, los apaches lipanes se dividen en dos grupos: unos se dirigen a la parte superior del río Colorado y otros van a la zona de San Antonio ([Bexar County, Texas]. Los lipanes adquirían caballos de los jumanos [nativos del oeste de Texas, sureste de Nuevo México y norte de México], de los nativos Pueblo de Nuevo México y del pueblo de La Junta de los Ríos [Presidio, Presidio County, Texas]).

1671

El 1 de agosto de 1671, apaches del río Gila (en el futuro denominados bedonkohes y chihennes) dirigidos por El Chilmo, asaltan en pleno día el pueblo piro de Senecú (Socorro County, New Mexico), junto al Río Grande. (En un ataque coordinado, montados en caballos, asaltaron la población, espantando todo el ganado. Un grupo de españoles y nativos Piros salieron en su persecución, pero los apaches les esperaron emboscados, haciéndoles retroceder, según una versión; y según otra, matando hasta el último hombre).

1672

* El 7 de agosto de 1672, una banda apache ataca Hawikuh (poblado zuñi en el oeste de Nuevo México), matando al fraile residente, Pedro de Ávila y Ayala, y a 200 habitantes. (Queman la iglesia-misión, que no será reconstruida, y se llevan cautivos a 1.000 personas, junto con el ganado). 

* Durante 1672, los apaches atacan por todo Nuevo México buscando ganado y ovejas, y consiguiendo algunos cautivos, destruyendo siete de los 46 pueblos existentes. (Este año, los apaches atacaron en gran número Las Humañas [hoy Gran Quivira, Torrance County, New Mexico], saquearon el pueblo y se llevaron el ganado y los rebaños de ovejas. Después de retirarse, impidieron a los nativos Pueblo trabajar en los campos o cazar. Varias veces llegaron al pueblo por la noche emboscando a la gente. Ante este acoso constante, los habitantes, unas 500 familias, cogieron sus enseres y evacuaron el asentamiento).

1673

El 17 de abril de 1673, José García de Salcedo, gobernador de la Nueva Vizcaya, ordena que todos los habitantes de Hidalgo del Parral (Chihuahua) que hayan traído apaches de Nuevo México y los tengan en su poder, los pongan en libertad.

1674

En 1674, los apaches obligan a abandonar el pueblo de Quarai, y sus 600 tiguas (grupo de los nativos Pueblo) se refugian, 19 km al norte, en la misión de San Miguel, en Tajique (Torrance County, New Mexico), uniéndose a los 300 tiguas que la habitan. (Diego de Párraga, último sacerdote de Quarai exhuma el cuerpo del fraile Jerónimo de la Llana, fallecido en 1659, y lo entierra en Tajique).

1675

* El 23 de enero de 1675, una banda apache incursiona por el pueblo piro (grupo de los nativos Pueblo) de Senecú, matando a un franciscano, fray Alonso Gil de Ávila, y a muchos de sus habitantes. (Los supervivientes huyeron al pueblo del Socorro [Socorro County, New Mexico], permaneciendo Senecú abandonado hasta noviembre de 1677).

* En 1675, apaches faraones atacan el lado oriental de Nuevo México. (Los informes de los españoles señalaban a los faraones como apaches de los llanos aliados de los nativos Pueblo de Cicuyé).

* En 1675, los apaches fuerzan el abandono de Tajique (Torrance County, New Mexico) y sus casi 1.000 tiguas se dirigen a El Paso del Norte ([hoy Ciudad Juárez, Chihuahua]. La mayoría de los asaltantes eran navajos o apaches occidentales, del oeste de Nuevo México, llegando a los asentamientos que había a lo largo del Río Grande. Los apaches de las llanuras estaban relativamente pacíficos durante este período. De hecho, siguieron asistiendo a las ferias anuales en Pecos Pueblo [San Miguel County, New Mexico], incluso cuando los pueblos del sur sufrían destructivas incursiones.

Los apaches de las llanuras necesitaban un lugar para cambiar sus pieles y cautivos de Quivira [wichitas] por lo que no querían causar problemas en Pecos Pueblo. Los españoles también se interesaban por lo que podía pasar en Quivira, preguntando continuamente a los apaches que llegaban a Pecos Pueblo por las posibles riquezas de los nativos de ese sitio. Aunque la respuesta de los apaches era negativa, todavía permanecía en el imaginario español, los sueños de las legendarias ciudades de oro de los tiempos de Coronado.

Uno de los factores más importantes del aumento de la agresividad de los apaches fue la adquisición del caballo. Antes estaban en desventaja cuando atacaban pueblos o asentamientos españoles. No podían escapar rápidamente cuando iban cargados con el botín. Por lo tanto, el comercio era un medio más rentable para conseguir los bienes que necesitaban. Una vez que obtuvieron el caballo, todo fue mucho más simple. Los apaches podían dirigirse a los asentamientos rápidamente para, sin previo aviso, atacar, saquear y escapar, casi antes de que los habitantes pudieran responder y defenderse.

* En 1675, Juan Francisco de Treviño, el nuevo gobernador de Nuevo México, ordena quemar las kivas (habitaciones circulares excavadas en el suelo, con techo y que se bajaba por una escalera para practicar el culto o reunir al consejo) y los ídolos de los nativos Pueblo, y detener a 47 chamanes acusados de brujería y de haber matado a varios misioneros: cuatro son condenados a muerte (tres son ahorcados y el 4º se suicida) y el resto, azotados y encarcelados. (Después los tiene que liberar por la agresividad de los nativos Pueblo, que se aprovechan de que la mayoría de los soldados están combatiendo a los apaches para entrar en su residencia [uno de los liberados es Popé, líder religioso de la tribu San Juan]).

1677

1680

* El 10 de agosto de 1680, comienza la sublevación de los nativos Pueblo (duraría hasta 1692), dirigidos por el hechicero Popé y en parte apoyados por los apaches, los cuales incrementan sus ataques a los españoles sin atacar a los nativos Pueblo. (No está claro qué papel jugaron los apaches en la revuelta de los nativos Pueblo. Ciertamente, no estaban muy contentos con los españoles, principalmente por las incursiones para capturarlos como esclavos. Se tiene constancia de la participación en esa revuelta de los llamados apaches Achos, que vivían cerca de Taos [Taos County, New Mexico], generalmente identificados como jicarillas, ayudando a los nativos Pueblo de Taos y Picurís [Taos County, New Mexico], matando y expulsando a los españoles de esos lugares. Tanto los Achos como otros grupos apaches dieron su apoyo a la rebelión de los nativos Pueblo apropiándose de todos los caballos que pudieron encontrar, impidiendo su uso a los españoles y permitiendo a los nativos Pueblo poder llevarse las ovejas y los rebaños de ganado.

Como años antes, grupos de nativos Pueblo habían huido de los españoles a El Cuartelejo [justo al norte de Scott City, oeste de Kansas] para vivir junto a los apaches de las llanuras, fortalecieron sus vínculos de amistad y matrimoniales. Esta sería otra de las  razones de su ayuda en la revuelta.

Durante la sublevación murieron 18 franciscanos, entre ellos Juan de Jesús María, predicador de la misión de San Diego en el pueblo de Jémez [Jemez Springs, Sandoval County, New Mexico], saeteado el 11 de agosto en el altar; tres hermanos legos y 380 españoles. El resto huyó a Santa Fe [Santa Fe County, New Mexico] y al territorio de los nativos Ysleta [parte de los nativos Pueblo que no participaron en la rebelión]. La defensa de Santa Fe corrió a cargo del capitán Alonso García hasta su evacuación. Uno de los líderes de los nativos Pueblo se reunió con el gobernador Antonio de Otermín, pidiéndole la liberación de todos los cautivos en poder de los españoles, entre ellos la esposa y los hijos del líder. El líder nativo Pueblo afirmó que los apaches que estaban con los sublevados habían preguntado por su gente y que si Otermín no satisfacía sus demandas reanudarían la guerra inmediatamente. También informó al gobernador español que estaban esperando refuerzos de Taos y Picurís [los dos en Taos County, New Mexico]. Otermín no le creyó. Creía que los apaches estaban en guerra con los nativos Pueblo y no cooperando con ellos y que ese anuncio era para que diese la impresión de que la situación era aún mucho más grave. De hecho, había un grupo de apaches entre los nativos Pueblo, interesándose por la liberación de familiares en poder de los españoles. Tras 10 días de asedio, los españoles consiguieron matar a 300 sublevados y ejecutar a 47 prisioneros. Poco después de los enfrentamientos, un fraile español encontró los cuerpos sin vida de varios apaches caídos entre combatientes de los nativos Pueblo. Los 1.000 habitantes de Santa Fe, la abandonaron el 21 de agosto por orden del gobernador Antonio de Otermín, que comprobó, por los enemigos muertos, la amplitud de la revuelta, dirigiéndose al sur. Taos [Taos County, New Mexico], centro de la sublevación, Ysleta [Bernalillo County, New Mexico] y Socorro [Socorro County, New Mexico] también fueron abandonados por los españoles y los nativos cristianos [parte de los Ysleta se refugiaron entre los hopi y los piro que quedaron en Socorro, pero serán muertos por los apaches, que la destruirán] y de los más de 2.000 que salieron de Socorro para cruzar la “Jornada del Muerto” [desierto en Socorro County, New Mexico] menos de 1.200 sobrevivieron. Popé se instaló en el palacio del gobernador hasta su muerte [posiblemente en 1688], ejerciendo en la práctica de gobernador de Nuevo México hasta 1685. Antonio de Otermín y fray Francisco de Ayeta, superior de los franciscanos de Nuevo México, concentraron a 1.946 refugiados en el campamento de La Salineta [hoy Canutillo, Doña Ana County, New Mexico] y los instalaron en cuatro lugares junto al Río Grande: El Paso del Norte [hoy Ciudad Juárez, Chihuahua]; Senecú del Sur [nativos piro de Senecú], Ysleta del Sur [hoy El Paso, El Paso County, Texas] y Socorro [Socorro, El Paso County, Texas; no confundir con Socorro County, New Mexico]. Antonio de Otermín estableció su cuartel general en el poblado español de San Lorenzo [hoy en Ciudad Juárez, Chihuahua]. Poco después, un grupo de tiwas y piros, pertenecientes a los nativos Pueblo, fueron a El Paso del Norte [Ciudad Juárez, Chihuahua] con intención de incursionar por las haciendas de los alrededores, encontrándose con un grupo de apaches faraones que mató a cinco de los nativos Pueblo, obligándoles a dar marcha atrás. El nombre faraón apareció por primera vez en 1675, siendo reemplazado más tarde por el término mescalero. [Estos vivían entre el río Pecos y el Río Grande, pero otros historiadores afirman que los faraones eran jicarillas]).

* En 1680, los apaches del río Gila (bedonkohes y chihennes) amplían su territorio, expandiéndose por el sur, haciendo incursiones por el río San Pedro, al sur de Arizona, y por el norte de Chihuahua.

* De 1680 a 1690, fuentes españolas identifican por primera vez a bandas apaches en lo que hoy es el sureste de Arizona, suroeste de New Mexico y norte de Sonora.

1681

1682

* El 3 de enero de 1682, el misionero jesuita Daniel Ángelo Marras escribe una carta al padre provincial de la Compañía de Jesús de México, en la que manifiesta su desacuerdo con la elección de Bacoachi (Sonora) como lugar elegido para erigir un presidio en contra de las incursiones apaches. (Escribió que ese lugar, además de que no era el más adecuado para ese puesto defensivo, pertenecía al pueblo de misión del mismo nombre, cuyos naturales, de ser despojados de sus tierras, podrían retirarse a los territorios de los indios gentiles, “volviéndose enemigos de amigos y de cristianos apóstatas”. Pidió que una parte del presidio de Sinaloa se trasladase al valle de Teuricachi, “que ha sido el combatidero y puesto por donde han invadido los enemigos”. Argumentó que, al tiempo que en el sur se mantenían vigilados a los yaquis y mayos, en el norte se estaría en capacidad para hacer frente a los apaches).

* El 30 de enero de 1682, el fraile Nicolás Hurtado escribe sobre sus experiencias con las tropas españolas que marchan entre El Paso del Norte (Ciudad Juárez, Chihuahua) e Ysleta (Bernalillo County, New Mexico) indicando como una incursión apache a un campamento, tiene como resultado el robo de 200 animales, entre caballos y reses.

* En 1682, un prisionero jumano capturado durante la revuelta de los nativos Pueblo, informa a Antonio de Otermín, gobernador de Nuevo México, que los apaches de las llanuras, que vivían a 885 km al este, habían robado caballos en Sonora (en una zona en lo que hoy es Arizona) comerciando con ellos con los apaches del Gila, en el noroeste. (Antonio de Otermín, por la revuelta de los nativos Pueblo, reforzó la zona que ha empezado a ser atacada por los apaches, con la fundación del presidio de San José [en la actual Ciudad Juárez, Chihuahua]. Los presidios, como fueron llamados, eran, en realidad, una especie de fuertes con una guarnición de entre 20 y 100 soldados cada uno, erigidos más o menos en las zonas donde actuaban los apaches, y desde donde partían las campañas contra ellos. Los soldados estaban mal pagados, su equipo era deficiente y la tarea de defender la frontera contra un enemigo tan huidizo, era muy difícil).

* En 1682, alegando mala salud, Antonio de Otermín pide el relevo y el virrey Tomás Antonio de la Cerda y Aragón nombra al aragonés Domingo Jironza Pétriz de Cruzate (o Cruzant) gobernador y capitán general de Nuevo México, quien llegará el año siguiente, ordenando hacer una enérgica campaña contra los apaches.

* En 1682, los españoles identifican, por primera vez, a las bandas apaches que operan en lo que hoy es México.

1683

* En agosto de 1683, un grupo de jumanos llega a El Paso del Norte (Ciudad Juárez, Chihuahua) con la intención de restablecer el contacto y el comercio con los españoles. (Asimismo, solicitaron la ayuda contra sus enemigos, los apaches. Los jumanos y sus aliados incluso ofrecieron proporcionar suministros si los españoles les ayudaban en una campaña contra los apaches. El mandato de Antonio de Otermín estaba a punto de expirar y sintiendo que la situación en El Paso del Norte era lo suficientemente estable, no quiso correr con el riesgo de una expedición).

* En 1683, Domingo Jironza Pétriz de Cruzate llega a El Paso del Norte (Ciudad Juárez, Chihuahua) para asumir el cargo de gobernador de Nuevo México, desde donde escribe al virrey diciendo que los apaches eran tan activos en sus incursiones que los pocos caballos que había en los establos tenían que ser atados a las puertas de las cabañas de los colonos durante la noche con el fin de evitar que sean robados. (También informó que había atacado una ranchería apache, matando a muchos y capturando a 22 de ellos.

Los jumanos volvieron de nuevo para buscar la ayuda de los españoles. Además de insistir y pedir misioneros, los jumanos mencionaron la presencia de otros “españoles” hacia el este, sin duda franceses. Ante la amenaza francesa, y una posible alianza con los nativos de Quivira [wichitas] y texas, convenció al nuevo gobernador de Nuevo México para organizar una expedición de 20 voluntarios al mando del capitán Juan Domínguez de Mendoza.

Con este iba el fraile Nicolás López y el guía Hernando Martín. El objetivo era establecer misiones, comerciar con los jumanos y atacar a los apaches con ayuda de nativos aliados. Salieron de El Paso del Norte, el 15 de diciembre, y descendieron por el Río Grande hasta La Junta de los Ríos, donde fundaron, el 29 de diciembre, la misión de La Navidad en las Cruces [cerca de la actual Presidio, Presidio County, Texas]. Después se dirigieron al noreste, hasta el entonces llamado río Nueces [hoy río Concho; no confundir con el Conchos en México] y donde está la actual San Angelo [Tom Green County, Texas], fundando el 16 de marzo de 1684 la misión de San Clemente [tal vez la actual San Saba, San Saba County, Texas], bautizando a muchos nativos y donde cazaron búfalos para conseguir alimentos, pero es abandonada el 1 de mayo ante el ataque de los apaches del norte, regresando a La Junta de los Ríos, que Mendoza declaró formalmente posesión española con el nombre de La Navidad en las Cruces el 13 de junio. Al regresar a El Paso del Norte, Juan Domínguez de Mendoza y el fraile Nicolás López propusieron crear misiones entre los jumanos que se encontraban en lo que hoy es el territorio de la actual Edwards Plateau [amplia región central de Texas], como protección frente a los apaches, pero la reciente presencia francesa en la costa texana hizo que los esfuerzos españoles se dirigieran al este de Texas. El jefe jumano Juan Sabatea informó a los españoles que los jumanos y los texas estaban en guerra con los apaches. No quedó constancia qué apaches eran, pero probablemente eran apaches lipanes. Estos, en su migración hacia el sur, tomaron contacto con los jumanos [que controlaban la parte superior de los ríos Colorado y Conchos, en la parte norte y central de Texas] y con los texas [que vivían en la parte superior del río Brazos, al nordeste de Texas]. Los jumanos y los texas tenían numerosos caballos, que es lo que los apaches lipanes buscaban.

1684

* A principios de febrero de 1684, los apaches, mientras cazan búfalos al sur del río Concho (Texas, no confundir con el Conchos [Chihuahua]), atacan a los jumanos para llevarse sus caballos. (Un destacamento español que estaba con ellos informó: “Los apaches hostiles robaron nueve animales, siete de los indios jumanos, y los otros, un caballo y una mula, del jefe y del alférez Diego de Luna, respectivamente. Debido a un descuido, esos animales se unieron a los de los indios. No fue posible perseguirlos a causa de la gran ventaja que tenían… permanecimos aquí cuatro días porque estábamos esperando algunos espías, que nos trajeran noticias de que habían descubierto una ranchería de apaches hostiles”).

* En la primavera de 1684, se produce la rebelión de los mansos (pueblo nativo que habitaba el territorio donde hoy está Ciudad Juárez [Chihuahua]. Se dice que su nombre viene porque los españoles tranquilizaban a sus perros para que no mordieran a los nativos diciendo “sal de ahí, manso, manso”. Duraría hasta 1686, apoyados por los sumas, janos, julimes, conchos y apaches, mientras que los piros, tiguas y una minoría de mansos permanecieron leales. Las misiones de Santa Gertrudis, San Francisco y Sacramento, fueron destruidas y la de Nuestra Señora de Guadalupe de los Sumas, abandonada. El gobernador Domingo Jironza trasladó el presidio al lado de la misión de Nuestra Señora de Guadalupe de los Mansos, pasando a llamarse Presidio Paso del Río y estableció a su alrededor a todos los españoles y nativos leales, trasladando aquí los poblados y el resto de misiones, lo que dará lugar a la actual Ciudad Juárez. Antes de acabar el año y debido al hambre, los sumas depusieron las armas).

1685

* En 1685, el franciscano Alonso de Posadas, custodio de las misiones de Nuevo México, relata: “… Hay una nación que posee y es dueña de todos los llanos de Cíbola, que se llama la Apacha [sic]. Son los indios de esta nación, tan soberbios y tan altivos y presumidos de guerreros, que son el enemigo común de todas cuantas naciones están debajo del norte, y a todas las tienen acobardadas, y a las más de ellas, consumidas, arruinadas. Ocupa esta nación y tiene por propias tierras retiradas de sus propias tierras, y por tales las defienden, cuatrocientas leguas [1931 km] de largo de poniente a oriente y de norte a sur doscientas leguas [965 km] y por algunas partes más es su centro los llanos de Cíbola, confinando como confina por el oriente con la Quivira, con quien siempre ha tenido guerra y tiene. Con la nación de los Texas, confina por la misma parte con quien también siempre ha tenido guerra y aunque son dilatadas estas dos naciones y copiosas de gente, siempre la nación Apacha por las fronteras de la tierra adentro que tienen 200 leguas [965 km], como se ha dicho que no solo las contiene dentro de sus límites sino que en muchas y diversas ocasiones se han entrado por sus tierras, y estando por ministro el informante en el pueblo de los Pecos, entraron en él en alguna ocasión, cantidad de rancherías de esta nación Apacha a vender sus cueros y gamuzas, y traían algunos indios e indias muchachas y muchachos a vender por caballos de la nación quivira, que habían cogido en los asaltos que habían hecho en sus tierras […]”. (Sobre los apaches de los llanos del cíbola o cíbolo [actuales estados estadounidenses de Colorado, norte de New Mexico y norte de Texas] fray Alonso de Posadas, por ejemplo, es muy explícito al relatar: “… se gobiernan no por caciques, ni príncipes naturales, sino por aquellos que en la guerra se señalan más valientes; no usan de ídolos, ni de otras supersticiones bajas, solo veneran al sol con estimación de Padre, por decir ellos que son los hijos del Sol. Se visten de gamuzas, usando siempre de zapatos, botas, gabardinas y se precian de asearlas. Nunca llevan en sus caminos más de sus arcos y flechas […] que con solo verlos se conoce ser de aquella nación por distinguirse de todas las demás. Tienen mujeres propias y que estiman”.

Del informe de fray Alonso de Posadas se hace evidente que los apaches eran la tribu dominante en Nuevo México y que expandían su control a las tribus vecinas. Solo los utes parecían contrarrestar la ferocidad de los apaches y mantener su posición y territorio. Por último, Posada recuerda que los apaches que vivían al este de Nuevo México, en las llanuras, habían mantenido una paz permanente con los españoles, aunque solo sea para tener un lugar para comerciar.

Fray Alonso de Posadas recomendó que se estableciera un presidio en el Río de las Nueces, donde había gran cantidad de pastos y tierras de cultivo. Un centenar de soldados y colonos podría mantener fácilmente un puesto de este tipo, ayudados por los jumanos, que verían con buenos ojos volver a asentarse en esa zona que un día había sido suya, antes de que los apaches les obligaran a irse. La recomendación de fray Alonso de Posadas no fue tenida en cuenta porque la reconquista de Nuevo México tuvo mayor prioridad).

1686

* En 1686, fray Alonso de Posada informa que un grupo comercial apache de la Sierra Blanca (Lincoln & Otero Counties, New Mexico) llega a Pecos (San Miguel County, New Mexico) con niños wichita, capturados para cambiarlos por caballos. (Según Alonso de Posada, las llanuras de Cibola, llamadas el “llano de Cíbola” y “llano ciboleño” constituyeron el territorio de Apacha [sic] cazadores de búfalos que eran el enemigo común de todas las naciones circundantes entre Nuevo México y el Wichita en el Arkansas y el Tejas. Alonso de Posada explicó que apaches, cazadores de bisontes en el llano, comerciaban con nativos Pueblo en Pecos [Cicuye], con productos y cautivos capturados en las incursiones contra los texas y wichitas, aliados de los jumanos del río Colorado [Texas]. También informó del conflicto entre los apaches cazadores de búfalos y los sumas, mansos y utes: “… la nación Apacha posee y controla todas las llanuras de sibola [sic]… Indios de esta nación… es el enemigo común de todas las tribus por debajo de las regiones del norte [alrededor de Nuevo México]. Ellos metían miedo a todas las otras tribus, echando a la mayoría de ellos de sus propias tierras…

Su centro [el de la nación Apacha] es la llanura de Sibola. Esta nación se limita por el este con los quiviras [en el sur de Kansas] con quienes… han estado continuamente en guerra… También bordean con la nación de los Texas con quienes siempre han hecho la guerra… la nación Apache… no sólo han mantenido sus fronteras [inviolables], sino que han invadido los de las otras naciones… en la ciudad de Pecos un campamento de indios Apacha entró en la ciudad para vender pieles de antílope y cuero, y trajeron con ellos algunos niños cautivos indios de los quivira para cambiarlos por caballos…

Los apachas [sic] también están en guerra a lo largo de la frontera que comparten con los quiviras. Todas las sierras montañosas… que rodean la provincia de Nuevos México son consideradas por los Apachas de su propiedad. Los Apachas están tan constantemente en guerra con ellos que los españoles, por lo general, llevan armas. Atacan a los pueblos indios en emboscadas preparadas previamente, matando a los hombres atrozmente y llevándose a las mujeres y a los niños como cautivos legítimos de guerra. Por lo general, destruyen sus maizales y roban de día caballos españoles y de noche causan a los demás daños que su feroz orgullo pueda planear. Los indios de esta nación que viven en el este de la provincia de Nuevo México tiene y han tenido siempre especial cuidado en el mantenimiento de la paz con los españoles para poder comerciar con ellos, siendo una salida para sus vestidos de pieles y cueros”).

* Entre el 16 de mayo y el 21 de junio de 1686, Antonio Barba Figueroa, alcalde mayor de Sonora, toma declaración a varios testigos presentados por los vecinos del Real de Minas de San Juan Bautista (municipio de Cumpas, Sonora), acerca de los daños que ocasionan los asaltos y robos de janos, jocomes, pimas y sumas, confederados con tribus apaches. (Dichos testigos, entre los que se encontraban Gaspar Valdés, juez eclesiástico y comisario del Santo Oficio; el capitán Lorenzo de Bojorques y Brenes; y el alférez Diego de Miranda, informaron sobre los asaltos cometidos en San Marcial, en el valle de Turicachi [municipio de Fronteras, Sonora], y en los Reales de Minas de Opodepe, San Juan Bautista y Turicachi; de la debilidad defensiva de la provincia, y del progresivo despoblamiento de Sonora por estos motivos. Los declarantes solicitaron el establecimiento de un presidio en el puesto de Bacoachi).

1688

El 28 de julio de 1688, fray Juan de San José, declara que los apaches de las llanuras llegan a Pecos (San Miguel County, New Mexico) para comerciar con los españoles y con los nativos Pueblo.

1689

* Entre las fechas del 12 de junio al 3 de agosto de 1869, varios vecinos, comerciantes y mineros de Sonora, informan a Juan Isidro Pardiñas Villar, gobernador de la provincia de la Nueva Vizcaya, informan de la difícil situación económica y social por la que atraviesa dicha provincia a causa de los continuos asaltos de los nativos. (El capitán Blas del Castillo describió el asalto que jacomes, janos, pimas, sumas, y apaches realizaron conjuntamente contra el pueblo de Cuquíarachi [municipio de Fronteras, Sonora]. El misionero jesuita Marcos de Loyola, expresó su opinión sobfre los mismos hechos. Pardiñas informó al virrey Gaspar de la Cerda Sandoval Silva y Mendoza, VIII conde de Gálve, y propuso la creación de un presidio para la seguridad y defensa de la provincia de Sonora).